16 سال، فرصت کمی برای محک زدن اندیشه های نظری اصلاح طلبان بود؟

آذر منصوری طی یادداشتی که با هدف حمایت و دفاع از جریان دوم خرداد نوشته، با ادعای امید به معنویت و تبلور و رشد دموکراسی با قدرت گرفتن اصلاحات چند سطری به دفاع از جریان دوم خرداد پرداخته است.

- خبرگزاری فارس ـ گروه اندیشه ـ محمدمهدی اسکندری: در آستانه دوم خرداد هستیم و عجیب نیست که در رسانه های طیف اصلاحات شاهد رجزخوانی های سیاسی، از 8 سال به قبضه درآوردن قدرت از سوی آن ها باشیم.

آذر منصوری، دبیر کل حزب اتحاد ملت، طی یادداشتی مختصر در باب سالروز دوم خرداد برای روزنامه اعتماد، مطالبی را نگاشته است که جالب است به آن نظر بیفکنیم و تاریخ را بار دیگر مرور کنیم.

او در ابتدا می نویسد: روزی تاریخی که یادآور امید به معنویت و عدالت و آزادی و مردم سالاری است.

امیدی که در دل خود، روزگاران گذشته و صفی از مبارزان را به یادت می آورد.

آذر منصوری از کدام معنویت سخن می گویید! بازی کردن در میان مفاهیم سیال و هرچیزی را به چیزی دیگر بدون مبنای نظری مناسب مرتبط کردن، یا کار بی سوادان است یا ترفند سیاست بازان.

این کاری است که آذر منصوری در یادداشت خود درباره دوم خرداد به کار بسته است.

کلی گویی و ابهام، انتساب های بی قاعده و محل مناقشه، مصادره به مطلوب شخصیت ها و.

وی دوم خرداد را نماد معنویت و آزادی شمرده است! اینکه چگونه و چرا باید امید به معنویت ، عدالت ، آزادی و مردم سالاری ، جملگی را به یک روز مشخص مثل دوم خرداد نسبت داد از همین بازی های زبانی و کلی گویی های رسانه ای است که آذر منصوری در یادداشت خود درباره دوم خرداد دقیقاً از همین ترفند بهره برده است.

  دبیرکل حزب اتحاد ملت دقیقاً از کدام معنویت سخن می گوید؟ آیا معنویتی که امید جبهه دوم خردادی ها به آن است، با دیانت اسلام ناب محمدی تقارن و سنخیت دارد؟ آیا منظور از امید دوباره به معنویت همان حمایت های دولت دوم خرداد از افرادی چون حسین حاج فرج دباغ (عبدالکریم سروش) و کرسی و بها دادن به مجتهد شبستری هاست؟ مطرح شدن نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت از سوی سروش که شریعت و آموزه های دینی را متزلزل و دارای تاریخ مصرف می کند، یا تفاسیر هرمنوتیکی مجتهد شبستری از قرآن کریم، نظریه علمای ابرار محسن کدیور که در آن ائمه بدون عصمت هستند و تنها علمای مهذبی اند چون سایر دانشمندان امت اسلامی، راه پیغمبری صدیقه وسمقی که به صراحت مسأله وحی را به علت نداشتن شاهد زیر سؤال برده است، دقیقاً با کدام معنویتِ جوشیده از متن و بطن تعالیم اسلامی که از آن سیدروح الله موسوی خمینی و بسیجیانش تربیت شده اند، سازگاری دارد؟ از حقیقت تا عمل فرسنگ ها فاصله است آذر منصوری در ادامه از عدالت، آزادی و مردم سالاری سخن رانده است.

گویی مدینه فاضله نبوی به یُمن اندیشه های روشنفکرمآبانه و سیاست لیبرالیزه شده ای که حسین بشیریه و دوستانش برای دولتمردان طراحی می کردند، در دوره 8 ساله آنان به منصه ظهور رسیده و تجلی یافته است.

فارغ از بحث های تکراری در باب چیستی مردم سالاری در اندیشه طیف اصلاحات و مقایسه آن با تعالیم انقلاب اسلامی و امامین آن تنها یک پرسش مطرح می شود و آن این است که با وجود چنین تفسیر مثبت و زیبایی که دبیرکل حزب اتحاد ملت برای دوم خرداد طرح کرده است، چرا اصلاحات 8 سال بعد از دوم خرداد و در سال 1384 از انتخابات شکست خورد و ردای ریاست جمهوری را به رقیب سرسخت خود واگذار کرد؟ مگر نه آنکه این فعال اصلاح طلب می نویسد: دوم خرداد، نه روزنه که افقی بود به سوی آنچه در پس همه این مبارزات و مجاهدت ها، همه ایرانیان و آزادیخواهان طرفداران گذار در جست وجوی آن بودند.

خاتمی بدون پیشوند و پسوندهای مرسوم آمد، از صلح، گفت وگو، توسعه، مردم سالاری و آزادی حق مخالف و رواداری و ایران برای همه ایرانیان گفت.

  سید محمد خاتمی یا حقیقتاً عمل و کلام آنها چندان تفاهم و سازگاری باهم نداشته است که مردم، رقیب آنها را برگزیدند که خود در سطور پایانی به این حرف اقرار می کند و می نویسد: دوم خرداد فرصتی نیز برای مصلحان دموکراسی خواه بود تا با هدف قرار دادن قدرتمندسازی جامعه، مسیر تواناسازی حکمرانی را فراهم تر کنند.

اما آنها نیز قدر این فرصت را ندانستند.

یا از دیگر سو جامعه ایرانی، آن هم در گستره عظیمی نمک نشناسی به حق اصلاح طلبان کرده اند.

قول اخیر را اگر بپذیرند به شعار و کلیشه همیشگی شان در باب توجه به خواسته مردم پشت کرد ه اند: او [سیدمحمد خاتمی] شاید حرف جدیدی نزد، اما به یاد همه ما آورد که رمز و راز دور کردن همه تهدیدهای درونی و بیرونی توجه به خواست مردم، شنیدن صدای مردم و آشتی و گفت وگوی صادقانه با مردم است.

البته که مردم ایران بلوای 13 سال پیش را فراموش نکرده اند و بحمدالله معنای احترام به انتخاب مردم را هم از به آشوب کشیدن کشور و امنیتی کردن فضای جامعه به وسیله طیف اصلاحات فهمیدند! منطق و روشی به نام مغالطه سیاست مدار اصلاح طلب کشور در بخش هایی از این یادداشت خود آورده است: [دوم خرداد] امیدی که در دل خود، روزگاران گذشته و صفی از مبارزان را به یادت می آورد.

از او که به بهای پیشرفت و اصلاح و استقلال ایران با خون خود حمام فین کاشان را تاریخی کرد تا آن که محصور احمدآباد شد و نشانش را پس از سال ها در همانجا می جوییم، تا آزادی خواه نستوه انقلاب که فریاد مداومش مبارزه با استبداد بود و خمینی کبیر که مردم را ولی نعمت خود نامید و همه زنان و مردانی که تاریخ زندگی آنها سراسر مبارزه در برابر استبداد است و تلاش و تاب آوری برای آزادی و حصول آنچه صلاح سرزمین ایران و مردم آن است.

گریز دیگری که نویسنده در این یادداشت می زند، ردیف کردن تصریحی و تلویحی تعداد زیادی از رهبران و مبارزان انقلاب اسلامی به عنوان رهبران دوم خردادی است که از همان جنس حرکت در سایه و ابهام برای مصادره به مطلوب کردن نام های بزرگ و به خدمت در آوردن آنها در مسیر اهداف خود است.

وی بی آنکه خطوط گسل گفتمان دوم خرداد را در مقایسه با مشی و مرام رهبران واقعی جمهوری اسلامی نشان دهد، طیفی غیرمنسجم از شخصیت های متفاوت را رهبران دوم خرداد می شمارد و در این مسیر حتی از خرج کردن امام خمینی برای تلقین دوم خرداد به عنوان تراز انقلاب اسلامی نیز دریغ نمی ورزد.

و کیست که نداند گفتمان دوم خرداد و تداوم نظری آن تا کنون که به جریان تجدیدنظرطلبان منتهی شد، چیزی جز انفصال از خط انقلاب و گفتمان امام خمینی و انفکاک نظری و عملی از تراز انقلاب اسلامی نبود.

آیا جریانی که تئوریسین آن نظیر اکبر گنجی با وقاحت تمام می گوید: اصلاح طلبان امام را به موزه می برند با مشی و نگرش امام امت سازگاری دارد؟ تفکر سیاسی ای که با رهیافت های به اصطلاح فقهی محسن کدیور شبانه روز در تلاش است ولایت فقیه را خدشه دار کند، چگونه می تواند خود را در امتداد نهضت اسلامی سال 57 بداند؟  دبیر حزب اتحاد ملت نوشته است: دوم خرداد، نه روزنه که افقی بود به سوی آنچه در پس همه این مبارزات و مجاهدت ها، همه ایرانیان و آزادیخواهان طرفداران گذار در جست وجوی آن بودند.

خاتمی بدون پیشوند و پسوندهای مرسوم آمد، از صلح، گفت وگو، توسعه، مردم سالاری و آزادی حق مخالف و رواداری و ایران برای همه ایرانیان گفت.

خاتمی حرف هایی را زد که سال ها در انتظار شنیدن آن بودیم.

 منصوری البته ابایی از به کار بردن واژه گذار برای تعیین موقعیت مفهومی دوم خرداد ندارد و با اینکه تلاش می کند، دوم خرداد را به سرمایه شخصیتی امیرکبیر و مصدق و امام خمینی منسوب کند، اما ماهیت آن را گذار از مرحله آغازین انقلاب اسلامی به سوی اهداف دوم خرداد می شمارد.

وی گفتار رییس جمهور دوم خرداد را آمال خود و طرفدارانش خوانده که گویی حسناتی مهجور در دوران پیش از خود بوده است.

8 سال دولت اصلاحات و 8 سال سردمداری جریان تدبیر و امید که سر جمع 16 سال است، فرصت کمی بود برای محک زدن اندیشه های نظری اصلاح طلبان؟ فارغ از ماهیت گذار و تناسب آن با نظام جمهوری اسلامی و روح سیاسی اش یعنی ولایت فقیه، باید گفت چنین تعابیری تنها انتزاعیاتی هستند که دولت های اصلاحات نه تنها در عملی کردنشان عاجز بود، بلکه با دریافت روش های نامناسب در عرصه های گوناگون هرچه بیشتر فاصله مردم با دولت نه، بلکه فاصله جامعه با حاکمیت را هم افزایش داد.

  انتهای پیام/
کلید واژه ها: دوم خرداد - آذر منصوری - خرداد - معنویت - منصوری - اصلاح - اصلاحات - خبرگزاری فارس - امید - اندیشه - مردم سالاری - اصلاح طلبان - تاریخ - قدرت - دفاع - رجزخوانی - دموکراسی - خبرگزاری - محمدمهدی - مبارزان - روزنامه - دبیر کل - سالاری - سالروز - تاریخی - آستانه - عدالت - امیدی - حمایت - گذشته