مطالب مرتبط:
واکسن کرونا در ناصرخسرو 80 میلیون تومان!
آژیر خطر کرونا در تشان به صدا درآمد 
اینفوگرافیک| واکسن های ایرانی کرونا در چه مرحله ای هستند؟
آغاز نخستین کنگره دیجیتال مدیریت و درمان کرونا
دارندگان گروه خونی A بیشتر کرونا می گیرند
-133 5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
پنجشنبه، 14 اسفند 1399 ساعت 16:102021-03-04دانش

بروز کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد


در دوران کرونایی مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و با وجود چالش های دینی که به وجود آمد، کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد.

- عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: در دوران کرونایی مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و با وجود چالش های دینی که به وجود آمد، کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد.

به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرگزاری رسا"، به همت بسیج اساتید پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و با مشارکت پژوهشگران، محققان و اعضای هیأت علمی مؤسسات آموزشی و پژوهشی، همایش ملی بحران کرونا و چالش های فلسفه ی سیاسی-اجتماعی غرب به صورت حضوری و مجازی در پژوهشگاه برگزار شد.

سخنران اول همایش فرهاد زیویار، عضو هیأت علمی پژوهشگاه و مسئول همایش، ضمن تبریک اعیاد ماه مبارک رجب به حاضرین در همایش خیرمقدم گفت و اظهار داشت: شیوع ویروس کرونا آثار متعددی بر زندگی بشر گذاشته است.

اکنون که بیش از یک سال از این بلای عالم گیر می گذرد یک ایستگاه تاریخی و آزمونی بزرگ و پیچیده برای نسل حاضر و ستم دیده است.

ظاهراً این آزمون پردامنه و طویل المدت کمتر کسی یا چیزی را از قلم می اندازد.

البته پرطمطراق ها و دانه درشت ها سخت تر از صافی آن عبور می کنند.

همان طورکه پیش تر مطرح شد، وزن و حجم تمام کرونا ویروسی که عالم و آدم را تا به امروز به خود مبتلا کرده، آن قدر ناچیز است که بیشتر از چند گرم نیست امّا جمعیتی که به آن مبتلا شدند پس از یک سال از مرز صد میلیون نفر عبور کرده اند که از این میان دو تا سه درصد این آمار جان خودشان را از دست داده اند.

وی ادامه داد: صرف نظر از نظام غیرعادلانه قدرت جهانی و فقدان عدالت در توزیع امکانات و تجهیزات پزشکی با توجه به تحریم های ظالمانه، ابتلاء و تلفات مادی و غیرمادی این ویروس عجیب و غریب، امکانات و سازوکارهای اجتماعی دانه درشت ها را بیشتر نشانه گرفته است و اگر چه تلفات انسانی آن برای همه ی آحاد بشر تأثر برانگیز است امّا از حیث مقام و مرتبت با فقیر و فقرا کمتر دست به گریبان شده است.

به عبارتی هر کس بامش بیشتر و داعیه و سفره هایش رنگین تر و عریض و طویل تر، در اعلان جنگ کرونا زورآزمایی سخت تری باید بکند کما اینکه مرتبت و نسبت تلفات و خسارات این ویروس، اروپا و امریکا را با فاصله از آسیا و آفریقا پیش انداخته است.

اعداد و ارقام و رویارویی ها و دوگانه‎های به وجود آمده هم حکایت از این قضیه دارد: دوگانه ی سلامت و اخلاق / دوگانه ی سلامت، اقتصاد و معیشت / دوگانه ی سلامت و کارآمدی در حکمرانی یا چالش های بنیادی: سبک زندگی، امکانات و فضای کالبدی نهادهای عریض و طویل اقتصادی، رفاهی، آموزشی، ورزشی، تفریحی، چالش های سیاست و متدهای متداول آن، چالش های کارآمدی و ناکارآمدی تکنیک و تکنولوژی، چالش های کارآمدی و ناکارآمدی و آسیب های فضای مجازی با شمولیت گسترده ی آن، همه ی این ها این نکته را متبادر می کند که ایستگاه تاریخی کرونا نقطه عطفی در بنیاد و نهادمندی و سازه های سیاسی ـ اجتماعی قدرتمندترهای جهان معاصر به شمار می آید و آزمون بیش از یک سال و طولانی مدت آن، به صورت قاعده مند سفره ی این ها را بیشتر تهدید کرده است.

توانایی مدیریتی، فلسفه ی اجتماعی و نمایش اخلاق عمومی در نوع توجه به حقوق همگان در توزیع و امکان بهره گیری از تجهیزات پزشکی وحتی منفعت گرایی در نگاه به سالمندان و افرادی که عواید چندانی برای جامعه ندارند به تعبیر مقام معظم رهبری شکست خورده قلمداد می گردد.

و این در حالی است که بنیاد فکری و سازوکارهای نظام جمهوری اسلامی طوری طراحی شده است که تلاش و مقابله با این بلیه، نه تنها جهاد به شمار می آید بلکه تفاوتی بین پیر و جوان قایل نمی شود و حتی اگر هم اولویتی قایل باشد ضعیف ترها و پیرها رجحان پیدا می کنند و برای مرتبت جان باختگان این جبهه هم شهادت در نظر گرفته می شود.

زیویار، در پایان سخنانش شرح داد: این همایش ملی آثار و پژوهش های خود را در همین راستا با محور نقد فلسفه ی سیاسی ـ اجتماعی غرب، مناسبات اجتماعی، کارآمدی دولت ها و نهادهای آن در مواجهه با این بحران برگزار کرده است.

امیدواریم که گامی هر چند کوچک در این راه برداشته شده باشد.

یحیی فوزی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه و دبیر کمیته علمی همایش، سخنران بعدی مراسم بود که به ارائه ی گزارشی از فعالیت ها، نحوه ی اجرا و محورهای همایش مزبور پرداخت و بیان کرد: 40 اثر به این همایش ارسال شده بود که مورد داوری و ارزیابی قرار گرفته اند.

وی در ادامه گفت: بحران کرونا که با اپیدمی ویروس کرونا جهان امروز را در برگرفته است پدیده ای چندلایه و چندوجهی است که برای فهم ابعاد و پیامدهای آن نیازمند شناخت این لایه های مختلف است تا بتوان شناخت درستی از آن به دست آورد.

اگر با رویکردی تحلیل لایه ای، پدیده ی بحران کرونا را مورد بررسی قرار دهیم، می توان این پدیده را پدیده ای هرمی تصور کرد که سطح بالا و قله ی آن ماهیتی بهداشتی و پزشکی دارد که علت آن یک ویروس جهش یافته یا جهش داده شده است که با سرعت در جهان در حال گسترش بوده و بخش مهمی از مردم جهان را از ترس مرگ به پناهگاه برده و زندگی روزمره ی مردم را دچار چالش های جدی کرده است و هرروز جان تعدادی از افراد را می گیرد.

در سطح و لایه ی میانی و تحلیل بحران کرونا، شاهد ابعاد فراپزشکی هم چون ابعاد اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، روان شناسی، فرهنگی و حقوقی هستیم که دراین رابطه می توان به این موارد اشاره کرد: ابعاد اقتصادی بحران کرونا هم چون کاهش رشد اقتصادی، گسترش فقر، بیکاری، شکاف طبقاتی، تعطیلی کارگاه های تولید و خدماتی و… .

ابعاد سیاسی بحران و چالش های جدید سیاسی امنیتی و نظام اجرایی و تصمیم گیری درجوامع و نقش و میزان موفقیت مدل های مختلف حکومتی در مهار بحران و حل مشکلات به طوری که برخی بحران کرونا را آزمونی برای شناسایی توان مندی اشکال و مدل های مختلف حکومتی در بحران دانسته اند.

هم چنین در ابعاد اجتماعی گسترش شکاف طبقاتی و اجتماعی و در عرصه ی فرهنگی و ابعاد دینی و مذهبی بحران که موجب تحول رویکردها به ماهیت شرور در ادیان و نوع مواجهه ی مناسب با آن ها شده است.

ابعاد روحی و روانی بحران نیز وجه دیگر آن است که از یک سو نقش عوامل روانی در شکل گیری و تقویت بحران و از سوی دیگر چگونگی حل بحران های روحی-روانی و راه های برون رفت از ناشی از بحران است.

به همین ترتیب باید به ابعاد حقوقی، مدیریتی و هنری و… اشاره کرد که هریک ابعاد گسترده و قابل مطالعه ای دارند و درمجموع نشان می دهد، همان طور که در ظاهر و درسطح اول، نقش علوم پزشکی از اهمیت برخوردار است، در سطح دوم، نقش علوم انسانی بسیار پررنگ است و این سطح دوم پدیده، عمدتاً ماهیتی علوم انسانی و اجتماعی دارد.

فوزی در ادامه به لایه ی سوم بحران کرونا اشاره کرد و ادامه داد: بحران کروناویروس، لایه ی سومی نیز داردکه می توان آن را به چالش کشیدن تمدن غالب برجهان دانست و وجه تأثیرگذار تمدنی بحران کرونا را نشان می دهد.

دراین عرصه گفتمان ها و اسطوره های مسلط بر نظم موجود جهانی، زیر سؤال رفته و حفره ها وخلاءهای آن آشکار شده و گفتمان غالب درعرصه ی تمدن بشری را به چالش کشیده است، به عبارت دیگر بحران کرونا نشان داد که بسیاری از سخت افزارها، نرم افزارها، نظام ها و ساختارهای اجتماعی تمدنی موجود با اشکالات و ایرادات مختلفی در گذار بشر امروز از بحران مواجهند.

این ساختارها و نظام های جدید که عمدتاً محصول غلبه ی تمدن غربی برجهان امروز از طریق پروژه یا پروسه ی جهانی شدن است و نوع نظام های سیاسی اجتماعی و سبک زندگی یک سانی درجهان را با تأثیرپذیری از تجربه ی غرب توصیه می کرد که منجر به آن شد تا آسیب پذیری جوامع درخصوص بحران به یکدیگر شباهت زیادی پیدا کند.

بحران کرونا گفتمان نئولیبرالیستی و مدرنیستی در غرب و حتی گفتمان شبه مدرنیستی در بخشی از جوامع درحال توسعه که بر اسطوره هایی هم چون دولت حداقلی، فردگرایی و آزادی اقتصادی سودمحور، به حاشیه راندن عدالت اجتماعی و تأکید بر داروینیسم اجتماعی و نوعی سبک زندگی مبتنی براین اسطوره ها بنا شده اند را به شدت به چالش کشید و توانایی آن ها در کاهش و رفع رنج بشر در دوران بحران را با سؤالات جدی مواجه ساخت.

فوزی در توضیح این بحث به یک مثال اشاره کرد و گفت: بحران کرونا نشان داد که کارآمدی نظام های سیاسی در مواجهه با بحران تنها تحت تأثیر کوچک بودن یا دخالت حداقلی یا دموکراتیک بودن صوری مورد تأکید در کشورهای شبه مدرن و حتی برخی دموکراسی های غربی نیست، بلکه کیفیت دموکراسی و نوع ارتباط دولت و ملت و میزان کاهش شکاف بین دولت- ملت ها و مشروعیت مردمی دولت ها موجب همکاری گسترده تر مردم با دولت ها و کارآمدی بیشتر آن ها در مواجهه با بحران شده است.

این امر ضرورت بازنگری در الگوهای سیاسی معطوف به کارآمدی و معطوف به ویژگی های جوامع مختلف را مورد تأکید قرار می دهد.

هم چنین بحران کرونا نشان داد که اگر نظام اداری و اجتماعی، تقسیم کار و شکل محلی تری داشته باشد، موفق تر است.

بحران کرونا نشان داده اگر الگوهای شهرنشینی و معماری متناسب با هویت، فرهنگ و نیازهای جوامع مختلف باشد و اگر تراکم این چنینی با الگوبرداری ناقص از معماری جوامع دیگر در شهرها نبود و فضای زیست مناسب تری را شاهد بودیم و اگر شهرها از معماری مناسب تری برخوردار بودند، آیا یک بیماری می توانست این چنین تبدیل به یک بحران شود یا ماندن در منازل کوچک و آپارتمان ها این قدر زجرآور می شد؟ اگر نظام اقتصادی عادلانه تری وجود داشت و شکاف فقیر و غنی به اندازه ی وضعیت کنونی نبود، آیا بیماری تبدیل به یک بحران برای جوامع می شد؟ اگر دین و توسعه روابط تعریف شده تر مبتنی بر نیازهای واقعی انسان، به هر دو را در تمدن مدرن داشتند؛ آیا افراط و تفریط های کنونی در مواجهه با بحران بین دین داران در جوامع وجود داشت که برخی آن را آخرالزمان بدانند و برخی آن را علامتی بر پایان نقش دین در جهان قلمداد کنند؟ هم چنین اگر تعریف مناسبی از معناداری و نوع مواجهه با مرگ و شیوه های عمیقی از اصلاح روحی و روانی بشر شکل گرفته بود، آیا چنین اضطرابی را در جوامع بشری درمواجهه با آن شاهدبودیم و اگر اخلاق اجتماعی از بنیادهای لازم وعمیق برخوردار بود آیا شاهد داروینیسم اجتماعی و طبقه بندی انسان ها براساس سن، رنگ و جنس در حمایت های لازم برای مقابله با کرونا درمورد آن ها دربرخی جوامع مدرن بودیم؟براین اساس این مباحث بیان می کند که سطح عمیق تر تأثیرگذاری بحران کرونا را باید در زیر سؤال رفتن تقلید کورکورانه یا ناقص از نظامات اجتماعی اقتصادی و سیاسی و سبک زیست و زندگی متأثر از نظام تمدنی مسلط غربی و درحال گسترش درجهان امروز که توسط الگوهای توسعه در جوامع امروزین شکل گرفته، باید جست وجو کرد.

فوزی تأکید کرد: با توجه به این سه سطح از بحران یعنی سطح بهداشتی، سطح انسانی و اجتماعی، سطح تمدنی و سبک زندگی، برای برون رفت از آن نیز نیازمند فهم مناسب از این سه سطح و نوع ارتباط سطوح مختلف باهم هستیم تا بتوان چشم انداز مناسبی از پیامدهای آینده ی آن را مطرح ساخت.

اما به صورت اجمال می توان در خصوص پیامدهای آینده این بحران توجه داشت؛ این بحران در سطح اول و لایه ی رویین، بحرانی پزشکی است درواقع بحران خارق العاده و خارج از تصور بشر نیست، بلکه ویروسی است که بشر آن را به خوبی می شناسد و مراکز مختلف ویروس شناسی در جهان بر روی خانواده ی آن مطالعات گسترده ای انجام داده اند و احتمالا ً در چارچوب روش شناسی های موجود به علل شکل گیری آن پی خواهند برد و دارو و واکسنی برای آن تهیه خواهند کرد و این ویروس سرکش بالاخره مهار خواهند شد، اما با حل و کاهش بحران درسطح اول، این بحران مرتفع نخواهد شد، بلکه سطح دوم این بحران، که ماهیتی اقتصادی-اجتماعی دارد، با شدت زیادی در سال های آینده تداوم خواهند داشت و منجر به تغییرات مهمی خواهند شد.

گسترش رکود اقتصادی در جهان و تشدید شکاف فقیر و غنی، تشدید بحران بدهی ها، جوامع را به سمت چالش ها و شکاف های اجتماعی-اقتصادی مهمی سوق خواهند داد به طوری که نیازمند تغییر در رویکردهای گذشته برای کاهش بحران خواهند بود و اقتصادها درون گراتر خواهد شد.

در عرصه ی سیاسی دولت ها به سمت نوعی ملی گرایی معطوف به ارتقاء کارآمدی دولت ها در مواجهه با بحران در چارچوب مرزهای سرزمینی به پیش خواهد رفت.

جوامع دولت ها، سرمایه گذاری های بیشتری در عرصه ی رفاه اجتماعی و بهداشت و پژوهش های بنیادی تر در خصوص مسائل بیولوژیک به عنوان یک تهدید امنیتی-سیاسی انجام خواهند داد.

زیرساخت های الکترونیک در جوامع تقویت و اسطوره های دولت حداقلی با تردیدهای جدی مواجه خواهد شد و در کوتاه مدت نوعی منطقه گرایی بر جهانی گرایی اولویت خواهد یافت و در عرصه های فرهنگی-دینی به خاطر مواجهه ی جدی تر بشر با مرگ و ترس؛ مرگ رویکرهای جدیدی نسبت به دین و معنویت در زندگی پیدا خواهد کرد و رویکردهای جدیدی به رابطه ی دین، اخلاق و معنویت در تمدن جدید شکل خواهد گرفت.

اسطوره های دین زدا در تمدن مدرن کم رنگ تر خواهند شد.

وی در پایان سخنانش با اشاره به محورهای بحران کرونا در سطح سوم یعنی سطح تمدنی یادآور شد: کرونا در سطح سوم، تأثیرات عمیق تری دارد و تردیدهای جدیدی را حداقل در سطح متفکران و ایده پردازان درعرصه ی جهانی مطرح خواهد کرد.

نقد الگوهای یکسان انگار غربی از توسعه در جوامع و نقد وضعیت الگوی تمدنی حاکم برجهان را تشدید کرده و الگوهای توسعه، شکل بومی تر، تاریخ مندتر و بافت مندتری به خود خواهند گرفت.

این روند می تواند الگوهای موجود توسعه ی اقتصادی و اجتماعی متأثر از تقلید و پیروی از مؤلفه های مسلط برتمدن غربی را با سرعت بیشتری متحول کرده و توجه بیشتر به ابعاد انسانی توسعه مورد توجه قرار گیرد.

توجه به الگوهای جدید مدیریتی و سیاسی و حک مرانی معطوف به بوم زیست کشورها به منظور تصمیم گیری های کارآمدتر و الگوهای اجرایی و مدیریتی در عرصه ی بحران، شتاب بیشتری خواهد گرفت.

هم چنین الگوهای موجود شهرسازی و معماری و ارتباطات جمعی و جهانی شدن مورد نقادی قرارخواهد گرفت .

درمجموع این تحولات می تواند در صورت اندیشه ورزی و استفاده ی مناسب اندیشمندان، رهبران و سیاست گذاران، زمینه ساز نوعی تغییر پارادایم در الگوهای توسعه ی ملی که بستر الگوهای توسعه ی مناسب تر برای زیست بشر و طبیعی تر با نیازهای واقعی جوامع و در نهایت تغییر در سخت افزار و نرم افزار تمدن مسلط یا درحال تسلط معاصر و زمینه برای تقویت و احیاء تمدن های منطقه ای را در افقی میان مدت و دراز مدت فراهم آورد.

سخنران سوم همایش حسینعلی قبادی، رییس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، با اشاره به در پیش بودن مبعث نبی اکرم (ص) برگزاری این همایش گران ارج را به فال نیک گرفت و سخنان خود را با قرائت مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضی نَحبَهُ وَمِنهُم مَن یَنتَظِرُ وَما بَدَّلوا تَبدیلًا آغاز کرد و گفت: بعثت، جویبار زلال برانگیختگی است که برکات آن همواره جاری خواهد بود و دائماً ما را دعوت می کند که از درون برانگیخته شویم و مراقب باشیم تا در مسیر الله، لحظه ای غافل نمانیم.

قبادی ادامه داد: برای همه ی ملت ایران، به ویژه میهمانان گرامی این همایش از بارگاه الهی آرزوی سلامت و صحت دارم.

برگزاری این محفل علمی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، به نحو مضاعف، مایه ی خرسندی و مسرّت است و حکایت از رویکرد علمی و پژوهشی نهاد بسیج استادان این پژوهشگاه دارد.

از این روی جای دارد که از دکتر زیویار و همکاران محترم شان به ویژه دبیر علمی همایش، دکتر فوزی در برگزاری این همایش سپاس گزاری و ضمن عرض خیرمقدم به دکتر زارعی، رییس بسیج استادان کشور و دکتر دارا، رییس بسیج استادان تهران از رویکرد و علاقه مندی علمی آنان قدردانی کنم.

وی افزود: خدای را شاکریم در سالی که از سوی مقام معظم رهبری، سال جهش تولید نام گذاری شده، پژوهشگاه، به لطف الهی موفق شد با تقویت رویکرد کاربردی و خروجی محور و محصول مدار تعداد طرح های تقاضامحور را قریب به هفتاد پروژه و طرح با نزدیک به بیست میلیارد ریال اعتبار برساند.

اکنون بسیج استادان پژوهشگاه هم با ایمان به اثربخشی علوم انسانی در ابعاد گوناگون اجتماعی- فرهنگی به این اقدام شایسته دست یازیده است که مقوّم رویکرد کاربردی در برنامه ی توسعه ی راهبردی پژوهشگاه به شمار می آید.

خداوند سبحان را سپاس گزاریم که درمجموع پژوهشگاه از حیث افق گشایی توانمندی های علوم انسانی در تخفیف آلام اجتماعی ناشی از کرونا تاکنون چهار جلد کتاب بیش از صد مقاله و ده ها پویش اجتماعی در فضای مجازی و بیش از پنج پنل تخصصی حول محور کرونا برگزار کرده است که نشست امروز نیز می تواند بر این کارنامه وزین بیفزاید.

قبادی ادامه داد: راهبرد اصلی پژوهشگاه در ورود به مقوله ابعاد اجتماعی- فرهنگی کرونا افزایش امیدآفرینی و ارتقای سطح تاب آوری عمومی ملت شریف ایران در دوران تحریم ظالمانه ی استکبار جهانی بوده است.

در عین حال، پژوهش های علوم انسانی نشان می دهد؛ بخش قابل توجهی از منشاء درمان های کرونا را باید در داخل جست، در دل فرهنگ مودّت و مدارای اسلامی- ایرانی، هم دلی عمومی و مسئله شناسی دقیق بومی که می توان دردها و رنج های ناشی از این بلیه فراگیر را کاهش دهد.

بازخوردهای نهادهای گوناگون، اعم از حوزه ی سلامت و دستگاه های اجرایی در استقبال از این اقدامات در فضای مجازی و غیره نشان از اثربخشی رویکرد خروجی محوری و محصول محوری در پژوهش های علوم انسانی پژوهشگاه بوده است.

اقدام به راه اندازی پرتال ویژه ی ابعاد علوم انسانی و اجتماعی در پژوهشگاه به مثابه نهاینه سازی و رسیدن به مرجعیت در این حوزه است.

در عین حال بررسی ها نشان می دهد کرونا به کشف نارسایی های جدید در نظام اندیشگان مسلط در غرب نیز منجر شده است، از جمله:1- قربانی شدن عملی سلامت عمومی تحت حاکمیت سرمایه داری محض2- فردگرایی افراطی، خودگرایی و به محاق رفتن جنبه ی اجتماعی در سلامت عمومی3- نابسنده بودن مداخلات علمی-تکنیکی صرف برای تدبیر همه گیری ویروس کرونا4- آسیب پذیر بودن نهادهای بین المللی هم چون سازمان جهانی بهداشت در مواجهه با هژمونی نظام سلطه ی سرمایه داری5- به کار گرفته نشدن آراء اصحاب علوم انسانی در طراحی تدابیر مهار همه گیری- عدم حضور اصحاب علوم انسانی در اکثر ستادهای کرونا در بیشتر نقاط جهان.

6- کم بهره گیری از متفکران علوم انسانی و ظهور دیوان سالارانه (بوروکراتیک) و فن سالارانه (تکنوکراتیک) بدون توجه به زمینه و زمانه و مؤلفه های فرهنگی-اجتماعی سیاسی و اقتصادی امید است با انتشار به موقع نتایج این همایش گران سنگ، گفتمان اثربخش بودن علوم انسانی بیش از پیش تقویت شود.

مجتبی زارعی، رییس بسیج اساتید کشور، به عنوان سخنران بعدی این همایش، ضمن تشکر از دست اندرکاران این همایش، بااشاره به مطالعات انجام شده ی آسیب شناختی و روان شناختی شیوع ویروس کرونا، فروپاشی تمدن معاصر را در دنباله ی شیوع ویروس، یادآور شد و محورهای بحثش را مطرح کرد.

وی در محور اول سخنانش گفت: با آمدن کرونا نظریه ی خدامحوری علم به چالش کشیده شد و ابهت علم از میان رفته و علم به کار بشر امروز نیامده است.

محور دوم، مسیر توسعه، خطی به هم ریخته است که همه ی کشورها و جوامع، مسیر مشخص شده ی توسعه را طی نمی کنند.

محور سوم، تغییر گرایش از فردگرایی به خود محوری است.

کانون فلسفه ی غرب، انسان بود که به ناآگاه پس از شیوع این ویروس، تغییر پیدا کرد.

محور چهارم، این بود که پایان تاریخ را اعلام کرده بودند! اما دیگر امکان تولید آن اَبرانسان وجود ندارد.

غرب، از موفقیت های شرق در مواجهه با کرونا سخنی به میان نمی آورد.

محور پنجم، به برساخته ی شرق اشاره دارد.

وقتی از خلق وخوی شرقی ها و به ویژه ایرانیان صحبت می کردند، به خلقیات مذموم آنان اشاره می کردند ولی ای کاش! از رفتار مهربانانه و کمک های مؤمنانه ی آنان در مواجهه با کرونا، گزارش منتشر می کردند.

درصورتی که وضع غرب در این دوران بدتر از قبل شده بود.

محور ششم، این که در اوج جهانی شدن، محلی شدن اتفاق افتاده است.

حتی اتحادیه ی اروپا در شرایط کنونی برای خود کشورهای اروپایی عضو اتحادیه نیز، سودمند و مفید نبود.

محور آخر، فکر برای بهزیستی انسان امروز هست و وضعیت بشر به جایی نمی رسد، مگر این که برای بهزیستی و سعادت او فکر و چاره ای اندیشیده شود.

همه ی این موارد به واسطه ی شیوع ویروس کرونا به ما یادآوری شده است.

موسی نجفی، عضو هیأت علمی و رییس پژوهشکده ی سیاسی، انقلاب و تمدن اسلامی پژوهشگاه، عنوان سخنرانی خود را کرونا و چالش در نظم نوین لیبرال دموکراسی در افق پایان تاریخ و طلیعه ی مجدد موعودگرایی ارائه کرد و گفت: ویروس کرونا ضعف های ما را به رخ کشیده و نشان داده که شر مطلق نیست و شر نسبی است.

ویروس کرونا هم با ما و هم با غرب نسبت خاص خودش را دارد، البته بحران غرب عمیق بوده و به بحران تمدنی مبدل شده است که کرونا هم این بحران را آشکارتر کرده است.

نجفی تأکید کرد: با بروز دوباره چهره ی هابزی غرب یعنی این که انسان گرگ انسان است؛ به خوبی می توان نوعی اقتدار مدنی را در محدویت های آزادی شاهد بود و این نقد و شکست نظریه ی پایان تاریخ است.

جان لاک روی چهره ی انسان غربی هابز یک لایه آزادی کشیده بود که حالا با شیوع ویروس کرونا، انسان غربی از پشت نقاب آزادی لاکی، خارج شده و چهره ی هابزی خود را نشان داده است.

این جاست که پایان ایده ی لیبرال دموکراسی نمایان شده است.

صیانت ذات و صیانت جان، خط قرمز غرب بوده و در شرایط کنونی از آزادی هم مهم تر شده است.

صحنه های خشنی که از وضعیت کشورهای غربی نشان داده می شود، چهره ی انسان مورد تعریف هابز را به نمایش گذاشته است.

در ایران نیز مشکلات و مسائلی داریم، ولی شبکه های معاند و بیگانه از آن ها بحران می سازند.

این که انسان توهم خداپنداری داشته در آینه ی کرونا شکست خورده و بشر متوجه می شود که واقعیت او در هستی عبودیت است.

نظم نوین غرب فروپاشیده شده و اشتباه انسان محوری بودن غرب به اثبات رسیده است.

پس، انسان در پناه حضرت حق و با بندگی خدا، به جایگاه خودش باید برگردد.

سخنران آخر نوبت صبح این همایش؛ حجه الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، بود که به پیامدهای مختلف کرونا در نظام سیاسی لیبرال دموکراسی اشاره کرد و گفت: هنگامی که کرونا فراگیر شد، با دو تجربه روبه رو بودیم؛ یکی از این ها آن است که غرب مطرح می کند و یکی آن چه در چین وجود دارد و گفتند این دو تجربه ممکن است پیامدهای سیاسی نیز داشته باشد.

لذا مدل غربی و چینی را دیدیم و نحوه ی مواجهه ی دو نظام سیاسی را مشاهده کردیم.

یکی لیبرال دموکراسی غربی است که در کانون آن آمریکاست و دیگری نیز برای چین است که میراث بخشی از نظام شرق است که با یک مدیریت سامان یافته، با این بیماری برخورد کرد.

به نظر می رسد که تجربه ی ایران به عنوان یک مدل سوم، قابل تأمل است و بنده این تجربه را در چند محور می توانم تقسیم کنم و می خواهم از موضع مواجهه با دین و دین داری مسئله را طرح کنم؛ انقلاب اسلامی، نماینده ی حیات فرهنگی جهان اسلام مطرح شده و این پدیده با انقلاب اسلامی ایران و با دین و دین داری ما مربوط است.

اما در روزهای ابتدایی شیوع کرونا، برخی از دوستان مقالاتی را نوشتند و احساس خطر می کردند از این که کرونا به گونه ای دین داری و مناسک دینی را که هویت اجتماعی دارد، در معرض آسیب قرار دهد، چون این مناسک را نمی توان برگزار کرد و به این ترتیب هویت اجتماعی آسیب می بیند.

پارسانیا ادامه داد: نشستی در حوزه ی علمیه برگزار شد و نسبت به این مسئله احساس خطر کردند و مقاله هم نوشتند و خیلی ها حساس شدند که چه اثری می گذارد.

این نظریه داده شد، اما تجربه ی یک سال گذشته نشان داد که برخلاف این که مساجد و مناسک اجتماعی در حیطه ی سنتی با چالش مواجه شدند، اما مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد.

چنان که چند دهه پس از جبهه نیز از برکات نهادهای آن زمان بهره بردیم، کرونا نیز توانست عرصه های جدید و نوعی مناسبات اجتماعی جدید مانند حوادث اجتماعی دیگری نظیر سیل و .

به وجود آورد که فرصت جدیدی بود و حرکت های اجتماعی با هویت دینی را به وجود آورد.

ما در این یک سال، چند مقطع داشتیم؛ تجربه ی اول، همین تجربه ای است که شور مردم و فعالیت مردم را در حالتی که یک بهت زدگی اجتماعی گرفته بود، به حرکت هایی سوق داد، هرچند که نسبت به مناسک احساس خطر می شد.

از طرفی هم نتوانستیم اقبال مردم که می توانست در چارچوب مناسک دینی معنادار شود را هدایت کنیم.

مراکز محله ای که کانون فرماندهی کرونا باشند، می توانست از شور مردم استفاده کند، اما ستادی که برای این مسئله شکل گرفت، برنامه ای برای این بخش نداشت تا این که به محرم رسیدیم.

پیش بینی می شد آسیب ها جدی شود و در تحقیقی که انجام شد، هیئات سه دسته شدند؛ بخشی از آن ها که جنبه های نواندیشانه داشتند، در مواجهه با کرونا، تعطیل شدند و در تعدادی از شهرها این اتفاق افتاد و برخی گفتند که تعطیل می کنند و هزینه ی این مناسک را به خدمات بهداشتی اختصاص می دهند.

بخش دیگری از این ها در یک فضای سنتی، نوعاً با دستورالعمل ها مخالفت کردند و اهل رعایت نبودند و می گفتند که کرونا داخل مجالس عزاداری نمی شود! اما بخش دیگری که بخش اعظم جامعه بود، کسانی بودند که با نوعی رعایت به سوی نوآوری هایی رفتند و شکل های جالبی را ایجاد کردند.

اگر تا قبل از آن مردم به سراغ خطیب می رفتند، این معادله جابه جا شد و فضاهای آزاد شکل گرفت و شکل های جدیدی به وجود آمد و هیأت هایی که با ابداع وارد شدند، مورد استقبال قرار گرفتند و در حاشیه این هیئات، خدمات عمومی و اجتماعی از این سنخ نیز فعال شدند.

خدماتی که از ناحیه ی این هیئات جمع می شد نیز به مراتب بیشتر از آن کمک هایی بود که در هیئت های نوع اول انجام می شد.

پارسانیا در خاتمه ی سخنانش تصریح کرد: در مقطع سوم که پس از عاشورا بود، این حرکتی که خلاقیت مردم و مذهب را داشت، به خدمت گرفته نشد و مدیریت نداشت که در اتفاق های اجتماعی سامان دهی شود و در این مقطع، شاهد پیک بزرگی هستیم که پیش آمد و این مسئله موجب بازگشتی به سوی وارد کردن فرهنگ دینی رفتند و طرح شهید سلیمانی را به وجود آوردند و مشارکت، مجدداً سامان پیدا کرد.

این چند مقطع و مدل و سطوح همکاری است که بین فرهنگ دینی و سامان دهی ها به این مسئله شکل گرفت.

علاوه بر این، حضور بسیج نیز مجدداً شکل گرفت و ارتباط بسیج با مساجد را برای مقابله با کرونا فعال کرد و فعالیتی که بسیج داشت، حتی در محرم نیز مؤثر بود.

این ها سرویس دادن به هیئات را در فعالیت های خود قرار دادند.


کلید واژه ها: کرونا - عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی - پژوهشگاه - شورای عالی انقلاب فرهنگی - دین داری - اجتماعی - همایش - پژوهشگاه علوم انسانی - هیأت علمی - شیوع ویروس کرونا - کرونایی - اعضای هیأت علمی - مطالعات فرهنگی - انقلاب فرهنگی - برگزار - حیات - فرهنگی - داری - عضو هیأت علمی - چالش - علوم انسانی - بسیج اساتید - ویروس کرونا - بحران کرونا - دوران - شورای عالی - همایش ملی - دینی - علمی - خبرگزاری

آخرین اخبار سرویس:
سند سلامت روانی – اجتماعی دانشجویان تصویب و ابلاغ خواهد شد

استارت آپهای حوزه فین تک حمایت می شوند

تصویب سند سلامت روانی-اجتماعی دانشجویان در سال جاری

وبینار آموزشی برای شرکت های سازنده قطعات

آزاد شدن صید ماهی شوریده در صیدگاه های خوزستان

استخدام کارشناس مناقصات (رشته کامپیوتر یا ریاضی) در تهران

نتایج قرعه کشی مرحله کشوری کرسی های آزاداندیشی فردا اعلام خواهد شد

استخدام انباردار در شرکت دکتر حساب در شهرک صنعتی جی

آخرین مهلت ثبت نام دکتری بدون آزمون دانشگاه تربیت مدرس

جزییاتی از پذیرش دانشجویان دکتری در سال 1400

دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندرانزلی از نگاه دوربین

سند سلامت روانی اجتماعی دانشجویان در سال جدید تصویب می شود

جزییات مهم از ضریب حقوق کارمندان |حکم حقوق بازنشستگان متناسب با سنوات نباید از 35 میلیون ریال کمتر باشد

ابداع آزمایش 5 دقیقه ای کرونا

فراخوان چهارمین جشنواره علمی «مریم میرزاخانی» اعلام شد

بهره مندی دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی اصفهان از تفسیر روزانه قرآن

میزان افزایش حقوق کارکنان دولت در 1400+ جزییات

فراخوان چهارمین جشنواره علمی «مریم میرزاخانی» اعلام شد

اعلام زمان امتحانات پایانی دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر

دانشگاه ها شتاب دهنده توسعه در سواحل مکران هستند

یکهزار نفر در فنی و حرفه ای برادران دامغان آموزش های مهارتی فراگرفتند

اعلام میزان افزایش حقوق کارکنان دولت در 1400+ جزییات

دانشجویان بجنوردی پویش «اطعام حسنی» را به مناسبت میلاد امام حسن (ع) راه اندازی کردند

امروز؛ آخرین مهلت ثبت نام در فراخوان جذب هیئت علمی وزارت بهداشت

آغاز اجرای طرح ارتقا خوابگاه های دانشجویی از خرداد ماه

بالگرد نبوغ با موفقیت بر فراز مریخ پرواز کرد

آخرین مهلت ثبت نام در فراخوان جذب هیات علمی وزارت بهداشت؛ امروز

واگذاری دو قطعه زمین به دانشگاه آزاد ایلام برای انجام پروژه های تحقیقاتی و کاربردی

پرواز تاریخی بالگرد نبوغ ناسا برفراز مریخ

تاثیر تغییر جهت میدان مغناطیسی زمین بر زندگی ساکنان

مهم ترین راهبرد دانشگاه فعال سازی ظرفیت های درآمدی است/ مراکز تحقیقاتی؛ بستر مهم درآمد غیرشهریه ای

تغییر جهت میدان مغناطیسی زمین بر زندگی ساکنان زمین تاثیر دارد

امروز آخرین مهلت ثبت نام در فراخوان جذب هیات علمی وزارت بهداشت

آزمون جامع دکتری در موعد مقرر برگزار می شود/گمانه زنی ها درباره حذف این آزمون نادرست است

فراخوان چهارمین جشنواره ملی زن و علم اعلام شد

چاپ مقاله نباید تنها راه اثبات شایستگی علمی باشد

حد نصاب نمره قبولی در مصاحبه دکتری 1400

داستان زیبای گل های حرم مطهر امام رضا(علیه السلام)

جزییات مصاحبه پذیرش در دوره دکتری تخصصی در دانشگاه تهران

نسبت دانشگاه آزاد اسلامی با وزارت علوم/ سیاستگذاری های تبعیض آمیز کلان آموزشی به پایان می رسد؟

معاون علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بافت منصوب شد

آخرین مهلت ثبت نام در فراخوان جذب هیات علمی وزارت بهداشت

استخدام ویراستار ریاضی خانم در انتشارات مبتکران در تهران

برپایی چادرهای صحرایی جهت بیماران کرونایی در بیمارستان بوعلی دانشگاه آزاد اسلامی

طراحی و ساخت خط تولید تمام اتوماتیک پلت سوختی از سوی محققان دانشگاه شهید مدنی آذربایجان

آزمون جامع دکتری در موعد مقرر برگزار می شود

دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان

رشته های پول ساز در ایران را بشناسید

استخدام لیسانس مکانیک جهت کارخانه گلیسیرین و صابون اتکا

استخدام خانم لیسانس مکانیک یا متالوژی در تهران

صدای «بن بست بی ساز» در کتابفروشی ها شنیده شد

امروز آخرین مهلت ثبت نام در فراخوان جذب هیات علمی وزارت بهداشت

گیاه شناسی، نیازهای اقلیمی و وضعیت تولید بازار پسته

آزمون جامع دکتری در موعد مقرر برگزار می شود/گمانه زنی ها درباره حذف این آزمون نادرست است

آزمون جامع دکتری در موعد مقرر برگزار می شود/گمانه زنی ها درباره حذف این آزمون نادرست است

نخستین ویدئوی با وضوح بالا از پرواز بالگرد «نبوغ» در مریخ

استخدام native developer در موسسه آموزش عالی آزاد مدرسان شریف در تهران

فرهاد دل شیر دارد/ بازی با گوا سخت تر از دو بازی قبلی است/ حمله کرونا به النصر

بیایید باکتری بخوریم

یخچال ایرانی، نوآوری ایرانی

چرخه سوخت هسته ای

ناسا پایین ترین دمای جهان را می آفریند

9 نکته درباره بچه ها که ممکن است ندانید

جلوگیری از سرطان با غذاهای سبز

گرمای لپ تاپ بر قدرت باروری اثری ندارد

مجموعه ی 6 جلدی گفت وگو درباره ی انرژی منتشر شد

فهرست

نقش کتابخانه های دیجیتال چندرسانه ای در پیشرفت آموزش

رفع موانع علمی کسب و کارها از طریق دانشگاه/ ظرفیت های دانشگاهی در پشتیبانی از تولید شناسایی شوند

با دوره های MBA و DBA بیشتر آشنا شوید

آشنایی با مریخ نورد «استقامت»

طراحی پنل های مشبک در پردیس فناوری و صنعتی دانشگاه یزد و اخبار کوتاه

کارخانه نوآوری در سیستان و بلوچستان راه اندازی می شود

تمدید مهلت ثبت نام آزمون دکتری پزشکی

کشف 2گونه جانوری جدید در ایران

(ویدئو) بالگرد ناسا با موفقیت بر فراز مریخ پرواز کرد

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

طرح های تامین مالی جمعی به جذب سرمایه شرکت های دانش بنیان کمک می کند

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

نشست وین فردا به صورت حضوری ادامه می یابد

اعلام جدیدترین وضعیت رنگ بندی شهرهای خوزستان / 7 شهر قرمز، 15 شهر نارنجی

انتخاب رشته کنکور دکتری 1400 آغاز شد

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید توسط عضو هیئت علمی دانشگاه بیرجند

اعلام جدیدترین وضعیت رنگ بندی شهرهای خوزستان / 7 شهر قرمز، 15 شهر نارنجی

با چه ژستی قدرت حافظه خود را تقویت کنیم؟

جایگزین شدن سیستم تماس دانش بنیان بومی در پروژه 2020 شرکت مخابرات

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

اعلام جدیدترین وضعیت رنگ بندی شهرهای خوزستان / 7 شهر قرمز، 15 شهر نارنجی

انتخاب رشته کنکور دکتری 1400 آغاز شد

کشف شواهد 5 سامانه ستاره ای با احتمال میزبانی از حیات

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

اخبار 20 علمی و فرهنگی شبکه 4 سیما؛ 30 فروردین

پژوهشکر بیرجندی 2 گونه جانوری جدید کشف کرد

انتخاب رشته کنکور دکتری 1400 آغاز شد

آغاز انتخاب رشته کنکور دکتری از امروز

آغاز واکسیناسیون کرونا برای تمام اعضای نظام پزشکی خوزستان

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

راه اندازی دانشگاه علمی کاربردی بندرامام خمینی

کشف و نامگذاری دو گونه جانوری جدید در کشور

پرواز بالگرد ناسا بر فراز مریخ

بروز کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد

بروز کرونا عرصه ی جدیدی از حیات دین داری را بروز داد